Кор откопал фольклор

[Миранда Элга]

Сьвяты Микола божы насьледник, як Бог памре, то сьв. Микалай чудатворец будзе багаваць, да не хто иншы».
Какое чудесное слово - "боговать". )

@темы: цыганам не хватает положительного пиара

Comments

[yako-kaede]

забавно. Явно записан текст на белорусском, и даже большинство звуков, хоть и русским алфавитом, передано правильно (смягчение свистящих, аканье и пр.), а вот "рэ" везде написано как "ре". Хотя есть только один диалект, в котором Р может быть мягким - неглюбский, от беглых старообрядцев Петровских времён. Но там тоже не бывает "ре", там вообще во всех словах бывает только "ря" и "рю". (и проблемы с произнесением русского Р по всей Беларуси повальные даже у местных русскоязычных, так что "затверделое" Р - это самая основательная и трудноискореняемая особенность местной фонетики)

[Миранда Элга]

У него там какие-то глубокие раскопки, наверное, просто утащил) или написал неправильно. А откуда вообще эта идея, что Бог помрет и у него есть наследники?

[yako-kaede]

Миранда Элга,
вообще, в Беларуси в виду исторических и географических особенностей (века многоконфессиональности, изолированности деревень и т.д.) влияние язычества на народные религиозные представления намного сильнее, чем у соседей, так что у рядовых деревенских жителей свои версии христианского канона, порой очень оригинальные.
Насчет "бог помрёт" - не знаю, что имел в виду конкретно этот источник, но я встречала среди деревенских стариков такое представление (сильно напоминающее скандинавские мифы), что конец света будет выглядеть как великая битва сатанинского войска с небесным и закончится все тем, что они взаимно аннигилируются убьют друг друга. Соответственно, в новом мире рулить надо будет кому-то другому.

А святой Николай - один из самых любимых святых, его почитали так же рьяно, как Марию. По народному восприятию бог - это что-то типа далёкого столичного начальника, который только указы шлёт и наказания, и обращаться к нему с какими-то просьбами имеет смысл разве что попам да всяким высокоблагородным господам. А реально о "простых" людях пекутся и помогают им служаки рангом пониже, к народу поближе.
Считалось, в частности, что к Николаю и Марии можно обращаться с молитвами вне зависимости от своей религиозной принадлежности, способа и вообще наличия крещения, регулярности посещения церкви и всех стандартных ритуалов (с этим у крестьян обычно бывали большие проблемы) и степени греховности.
Демократичные они.

[Миранда Элга]

Ого! Это гораздо интереснее моноаосприятия в средней полосе и напоминает поморов)

[yako-kaede]

Миранда Элга,
у нас тут вообще много язычества осталось. Некоторые праздники типа "похорон стрелы" (в некоторых местах он же - "проводы русалки") до самой Чернобыльской катастрофы (т.е. до середины 80-х, пока деревни не расселили из-за эвакуации) вполне живой традицией были, да и сейчас празднуются (с поддержкой этнографов, правда, уже), не смотря на то, что попы каждый год грозятся всех участников наказать.
Будет если время, поперевожу из энциклопедии фольклора какие-нибудь местные версии представлений о разных святых.
Про Праскеву Пятницу (она же Мокошь) как-то переводила.
А ещё есть Илья - про него даже куча песен есть, очень ритмичных, потому что их положено было петь во время "обхода" полей, притопывая.
И ещё Юрий - тоже очень популярный святой с кучей совершенно не христианских обязанностей.
Святой Власий вообще подменил полностью собой крестьянские ритуалы, посвящённые Велесу - насчет здоровья и приплода скотины и т.п.
В общем, весело.

[Миранда Элга]

Нда, такого в средней полосе, кажется, только Илья-Пророк удостоился, потому что Перун). Егорий как покровитель скота все-таки подчиняется Богородице и заодно ее друг (Божья матерь больно плачет, свят Егорья утешает)
Купала осталась сама по себе, хотя вот Власий кочует неизменным. Живучий оказался)