ПОГЛАДЬТЕ КОТА

---

08.11.2010 в 02:15

Пишет  Firiel:

много-много-много кошек 0_0

08.11.2010 в 01:49

Пишет  Терри:

Ыыыы )))))))))))))

05.11.2010 в 21:29

Пишет  .Fenix.:

Прекрасный ролик о суровых буднях людей необычной профессии - Пастухов кошек.

Стырино у  Голландская рулетка

@темы: много-много-много кошек

---

Об истинных британских ученых

Восхищаюсь терпением учащихся, приходящих к штурману на занятия.
N лет назад мама выгоняла нас в самую дальнюю комнату, когда проводила дома уроки английского, чтобы никто не догадался, что у нее есть дети, потому что мой младший брат раз укусил за попу какого-то девятиклассника и сломал при этом молочный зуб )
Теперь люди готовы терпеть присутствие в соседней комнате троих играющих детей, только чтобы врубиться в премудрости программирования.
Может, что-то в мире все-таки изменилось? Правда, у нас никто никого за попу не кусал.

@темы: британские ученые

---

Когда человеку нечего сказать, его почему-то тянет на виртуальный секс. Виртуальный секс - это представление себе буйных картин, на воплощение которых ты бы не отважился в реальности. Так обойденные женским вниманием мачо представляют себе несговорчивых дам в неприятной роли просительницы, с которой все можно. (Доказано, что джентльмены этим никогда не занимаются).
Вот как одно с другим связано?..
Если я доживу до 50+, я попрошу ампутировать у себя маленький участок мозга, отвечающий за рождение буйных картин, полных непонятных непристойностей. Скорее всего, я при этом моментально забуду, кому одолжила денег, так как у людей, занимающихся виртуальным сексом, связь "деньги-секс-не отважусь" выражена очень сильно.
Еще я перестану заботиться о вещах, оставленных пассажирами, и даже сообщать о них водителю.
Наверное, после этого я получу второе дыхание и начну опять заниматься сексом, более того - буду делать такое, о чем сейчас и мечтать не мечтаю.
Окисление виртуальных контактов очень плохо действует на мозг, поврежденный нехваткой жизненно важных веществ.

@темы: козы, британские ученые

---

О хорошем

07.11.2010 в 03:45

Пишет  Сатори Ивадзику:

Картины на домах

О том, как может выглядеть глухая бетонная стена:

И ещё пятьдесят примеров

вот здесь

---

Если нет Елены

У одной Полины полосатые носки. Она ходит на концерты и носит юбки, а чтобы не замерзли ноги, одевает носки или чулки. У нее куча полосатых носков, вязаные гетры, всякие гольфы любого цвета, а еще есть одни рыжие - выходные.
У другой Полины были кони, ветер, буйное детство, а потом не то что детства, никакой молодости не стало, и никакая она не Полина.
Третья Полина пока еще девочка, она завоюет кучу сердец, когда подрастет.
_______
Мне везет на дам, знакомых и близко знакомых, с длинными красивыми именами - Антонина, Алевтина, Александра. Они красивы, как инопланетяне, много умеют, таинственны и недосягаемы. Если вдруг Алевтина, то рыжая кочевница с блестящими серьгами и бровями, как арки, если Антонина - то светлая до боли в глазах, а если Александра - то либо казанская ханша, женщина из женщин, либо мать-основательница родом из музыкальной шкатулки, либо удобный псевдоним для вспыльчивого иностранца, похожего на тень. А если уж мне и попадется какая-нибудь Настя, обладающая секретом, то она непременно не Настя какая, а Анастасия. А если Алиса, то вообще Апрелева. В этой компании хорошо чувствовала бы себя не я, а какая-нибудь Анна Ахматова, а меня тут и близко нет. Вот меня и нет там.
И все на "А".
_______
Еще есть Лиля, Лилиана, Лилит. И Елизавета, Элизабет, ей четыре года.
_______
Еще есть Ольга, Илга, Эля и Алька. Ольга большая, Илга бурная, Алька высокая. про Элю я ничего не напишу.
_______
Еще Марья есть. еще Мила есть. Есть Маша, Машка и Марья, но Марья большая, Марья умница, Марья всех краше. Она больше всех.
_______
И нет у меня никакой Елены. Нет у меня Елены, есть одна память, есть девочка на фото и рисунки на камнях, есть лабораторный халат и пятна от масляной краски, есть кисточки и карандаши, есть война и кошки, глупости и недоделанные витражи со свинцовым стеклом, есть больница и новый дом, а Елены у меня нет. Нет у меня никакой Елены и никогда ее не было.

@настроение: называть цивильно = псевдониму, по которому никогда не найдешь

@темы: стихов

---

Никак не могу объяснить разницу между высказываниями "по-моему, ты слушаешь хреновую музыку" и "ты вляпался в оно, и музыка у тебя в плеере хреновая"
Причем она и так понятна, но как на письме-то объяснить? В первом случае это просто "не нравится мне такая музыка", во втором - очень ясное "Ваня, ты дурак".
апдейт: в общем, если я приложу после этого более одного усилия, я дурак. А я не приложу )

---

Это одна очень старая телега, которую иногда нужно перечитывать

www.volod.ru/texts/hankass.htm

Там много таких слов, которые я терпеть не могу. Но это тот редкий случай, когда я готова их видеть в тексте.
Ибо сочинение сие повествует о майонезных пожирателях горчицы!

@темы: британские ученые, драконография

---

Частое явление, или - сказка о подарках

- Я говорю это первый раз. Я доверяю вам.
Я хочу рассказать вам то, что меня уже долго гложет, для чего мне не хватает слов, для чего я впервые вышел на свет. Я умру, если не скажу. Вот оно... (Протягивает ладони, готовясь выпустить бабочку)
- Говорите понятнее.
- Оно такое...
- Говорите понятнее. Вы что, не умеете говорить?.. Смотрите, он и говорить-то не умеет.
- Это драгоценный дар...
- Что вы там говорите? Я люблю, знаете ли, отчетливые звуки. Я вообще не люблю звуки, но, раз я их слышу, они должны быть высшего качества. Качество...

- Хорошо. Я расскажу это кому-нибудь еще, потому что держать это в себе сил нет. Оно должно быть. Если я не заговорю, его не будет.
Но говорить я буду не с вами.

Через год:
- Здравствуйте! Я вас помню! Вы были такой трогательный! А знаете, вы уже отчетливее произносите звуки и буквы! Но качество... Вы должны иметь в виду меня, когда говорите об... этом! Это ведь Я вас заставил пробиваться, а то бы вы так и сидели!
- Звуки и буквы у меня все те же. Я понятия не имею о том, что вы называете качеством. Если бы вы не появились тут, я бы вас, наверное, и не вспомнил. Имел я вас в виду.

@настроение: оно арбайтен, если мы арбайтен

@темы: драконография

---

Может быть, скоро устрою себе новые каникулы.
А то ловлю себя на том, что ДОЛЖНА просматривать ленту. Это меня осалил какой-то голос из помойки ) "Пока не просмотришь, не уйдешь и жрать не будешь".
НЕ ДОЛЖНА я это делать. Я вообще ничего делать НЕ ДОЛЖНА.

@темы: козы, драконография

---

Чего-то ничего у глюка нет из того, что он собирался себе оставить.
Это особенно хорошо понимаешь, приходя с квартирника ночью.
Хотя квартирник был на диво хорош.

---

В глубоком контакте

Если к вам домой в ваше отсутствие забрались неизвестные личности, нагадили в гостиной, разбросали повсюду яблочные огрызки и банановую кожуру, а вы сами почему-то чувствуете себя голодным и грязным (и еще при этом ничего не помните...) то вы не алкоголик.
Вы не наркоман.
Вы просто чей-то покемон.

---

Некое дитя сегодня проснулось в 4 часа утра, разбудило штурмана и попросило изгнать представившихся ему пауков.
Штурман добросовестно выполнил роль шамана, изгоняющего злых духов.
Дитя долго трепалось и уснуло около 6 утра.
Штурман не проявил никаких признаков офигения, раздражения или желания уснуть посреди разговора, проснулся в 10 и ведет занятие по экстремальному программированию.

@темы: много-много-много кошек

---

На что вы сегодня можете сходить

nvm.livejournal.com/647612.html?mode=reply
Это Фронт Радикального искусства и прочая красота

Я иду сюда:
kto-na-kryshe.livejournal.com/53915.html?mode=r...

А в Кактусе - вот такое:
kofe-i-kraski.livejournal.com/57496.html?mode=r...

Послезавтра - квартирник питерских гостей у Клауса (вы не поверите! Квартирники у Клауса воскресли! И причем почти год назад! А то меня время от времени спрашивают, не воскресли ли).
kofe-i-kraski.livejournal.com/57753.html?mode=r...


Выбирайте ).

@темы: много-много-много кошек, amber radio life

---

просьба. Не обо мне.

Он живет в сети. Его достала семья.
пожелайте ему удачи

Это не я

---

04.11.2010 в 19:44

Пишет  Странная Белая:

песни и пляски средней полосы
И кто тебя породил такого без смысла цели добра стыда
Смеёшься: я, мол, отродье слова, святого слова "белиберда"
Скажи, какие к тебе ступеньки за пятый угол в бардачий храм
Тебя за борт бы, как девку Стенька, чтоб не ходилось по головам

Тебе бы дать по башке лопатой за песни пляски в чумных домах
А ты смеёшься: мол, виновата сама и песни поёшь сама
А в сущности что же в тебе плохого, тотемный зверь не змея - свинья
И кто тебя породил такого наверно я блин да точно я

---

04.11.2010 в 17:43

Пишет  Mask_and_Mirror:

Китай!))) Ваша крыша еще на месте? Щас не будет!
Государственное управление по делам религий КНР
Приказ № 5
«Меры по управлению реинкарнацией живых Будд в тибетском буддизме» приняты 13 июля 2007 года на совещании Государственного управления по делам религий КНР и после опубликования вступают в силу с 01 сентября 2007 года.
Начальник Управления Е Сяовэнь
18 июля 2007 года

Меры по управлению реинкарнацией живых Будд в тибетском буддизме

Статья 1. Настоящие Меры утверждены в соответствии с «Положением по делам религий» в целях унификации управления делами, связанными с реинкарнацией живых Будд, исходя из уважения распространенного в тибетском буддизме способа наследования статуса живого Будды.

Статья 2. Реинкарнация живых Будд соответствует принципам защиты государственного единства, сплоченности народов, мира и согласия во взаимоотношениях религий, социальной гармонии и сохранения принятых в тибетском буддизме традиций.
Реинкарнация живых Будд – устанавливается как дань уважения религиозным церемониям тибетского буддизма и истории, но не как восстановление упраздненных феодальных привилегий.
Реинкарнация живых Будд должна проходить без вмешательства или контроля со стороны каких бы то нибыло зарубежных организаций или частных лиц.

Статья 3. Реинкарнация живых Будд должна происходить при соблюдении следующих условий:
1) Реинкарнация осуществляется по многочисленным требованиям местных верующих и руководства монастырей;
2) Система обрядов реинкарнации должна соответствовать правилам и традициям дошедшим до наших дней;
3) Подающий заявку на реинкарнацию живого Будды монастырь должен быть готовым к включению будущего живого Будды в монастырский список линии реинкарнировавших Будд, быть официально зарегистрированным местом проведения религиозных церемоний тибетского буддизма, и обладать условиями для воспитания и содержания реинкарнировавшего живого Будды.
Статья 4. Реинкарнация не производится при наличии хотя бы одного из следующих условий:
1) если реинкарнация не предусмотрена религиозными правилами тибетского буддизма;
2) если реинкарнация на подведомственной территории запрещена приказом Народного правительством от городского уровня и выше.
Статья 5. Реинкарнация живого Будды производится при соблюдении процедуры утверждения вышестоящими органами заявки на реинкарнацию. Предусматривается следующая процедура: руководство монастыря, в чей список реинкарнировавших Будд будет внесен подлежащий реинкарнации живой Будда, либо местная буддистская ассоциация подают заявку на реинкарнацию в местный Отдел по делам религии Народного правительства уездного уровня, который после соответствующего рассмотрения по подчиненности передает заявку на вышестоящий уровень с целью дальнейшего рассмотрения органом по делам религий Народного правительства провинции или автономного района. В том числе, если живой Будда имеет относительное влияние в буддистских кругах, то разрешение выдается на уровне Народного правительства провинции или автономного района, если же его влияние велико, то разрешение должно быть получено от Государственного управления по делам религий, если же его значение огромно, то одобрение дает Госсовет КНР. При выдаче разрешения по заявке на реинкарнацию живого Будды необходимо учитывать мнение соответствующей буддийской ассоциации.
Статья 6. При наличии разногласий во мнениях о степени влияния живого Будды, решение принимается Буддистской ассоциацией Китая, данное решение должно быть приобщено к документам Государственного управления по делам религий.
Статья 7. После одобрения заявления на реинкарнацию живого Будды, в соответствии со степенью влиятельности живого Будды, соответствующая буддистская ассоциация образует группу руководящую реинкарнацией; руководство монастыря, в список которого будет занесен реинкарнировавший живой Будда, либо группа соответствующей буддийской ассоциации выбирают нескольких людей для осуществления поиска ребенка, который будет воплощением реинкарнировавшего Будды, поиск осуществляется под руководством руководящей группы. Кандидатура ребенка, воплощающего реинкарнировавшего Будду, утверждается буддистской ассоциацией провинции или автономного района, либо Всекитайской буддистской ассоциацией в соответствии с правилами религиозного ритуала и исторической традицией. Каким бы то ни было группам или частным лицам не разрешается производить действия связанные с поиском и признанием детей в качестве реинкарнаций живых Будд.
Статья 8. Исторически выбор живых Будд, в том числе утверждение кандидатуры ребенка на роль реинкарнировавшего воплощения живого Будды, проводился путем жребия с использованием золотой вазы. Просьба об отказе от жребия с помощью золотой вазы утверждается органами по делам религии Народного правительства провинции или автономного района с ведома Государственного управления по делам религий, в особо важных случаях, утверждение осуществляется Госсоветом КНР.
Статья 9. После определения кандидатуры ребенка на роль воплощения реинкарнации живого Будды, она утверждается органами по делам религии Народного правительства провинции или автономного района. Если живой Будда имеет относительно большое влияние в буддистских кругах, то кандидатура утверждается на уровне Народного правительства провинции или автономного района, если же его влияние велико, то утверждение происходит на уровне Государственного управления по делам религий, в случае огромного влияния кандидатуру утверждает Госсовет КНР. Решение об утверждении кандидатуры реинкарнации живого Будды органами по делам религий Народных правительств уровня провинции или автономного района, либо Народными правительствами провинции или автономного района передаются в архив Государственного управления по делам религий.
Статья 10. Во время обряда унаследования статуса реинкарнации живого Будды, представитель разрешающей организации зачитывает текст разрешения, а соответствующая буддистская ассоциация выдает Свидетельство живого Будды. Единый образец Свидетельства живого Будды разрабатывается Всекитайской буддистской ассоциацией и приобщается к материалам Государственного управления по делам религий.
Статья 11. На организации и частных лиц, нарушивших положения настоящих Мер, самостоятельно занимавшихся реинкарнацией живых Будд, органы по делам религии Народного правительства в соответствии с «Положением по делам религий» налагают административные наказания; при наличии состава уголовного преступления наступает уголовная ответственность.
Статья 12. После унаследования статуса реинкарнации живого Будды, руководство монастыря, в списки которого записан живой Будда должно составить план его воспитания, с ведома местной буддистской ассоциации и с санкции органа по делам религии народного правительства провинции или автономного района провести выборы наставника.
Статья 13. Задействованные в делах реинкарнации живых Будд провинции и автономные районы, могут в соответствии с настоящими Мерами разработать и применять детальные инструкции, тексты которых приобщаются к делам Государственного управления по делам религий.
Статья 14. Настоящие Меры вступают в силу с 01 сентября 2007 года


Отсюда www.chinazone.ru/i/l/lreligion.htm

---

Замки и окна

Я жив, персона нон грата в ловушке родных полян.
Ко мне приходят пираты, поют в окно севильян.
Мы строим на пепелище, мы видим - идет война.
Мне кажется, что я нищий, что мне не хватит хлеба и сна.

И я открываю ставни, часы молчат, и часы не бьют,
Я вижу свои составы, они идут куда-то на юг,
Гружены сладким перцем, теплой корицей, темной смолой.
Все это не может портиться, это нужно на передовой.

Пираты оставят рома, оставят пару песет.
Я выловлю все, что нужно, из черных строчек газет,
Читаю о черных рамках, о том, что луна больна,
На юге идет война, который месяц идет война.

И я открываю ставни, смотрю, как матросы спешат на ют,
Я вижу свой флот, который идет воевать за бесценный юг,
За долгожданное лето, где солнце и кровь во рту,
Я жду, каменея, жду, понимая, жду, не внимая, жду.

Вокруг боялись, смеялись, стреляли, глотали бром.
Ах, эти белые флаги тех, кто пришел за чужим добром!
Ах, эти белые лица, черные лица, отданные чужим!
Они установят новый режим, беспощадный, слепой режим!

Но я открываю окна, впускаю солнце в дома,
И лодки выходят в море, и отступает зима.
Берут в ладонь свои страны, спасают все до одной -
И снова над морем полночь, и солнце рядом с луной.

А воины в небе тают, забыв расклад и закон.
Никто не открыл им тайну, секрет открытых окон.
И мы продолжаем вечность, играя с морем, пока
Дома бесценного юга,
замки,
Делают из песка.

@темы: стихов

---

Не могу читать про вермахт. Оно меня плющит.
Даже про цели и устремления, туда-сюда.
Не то чтобы оно мне было надо, но если обнаруживаешь какой-то кусок информации, который не можешь воспринять (хотя мог бы понять), становится печально.
Кто-то не видит прямой связи с вьюношами, на полном серьезе треплющимися о россии для русских, дескать, это было давно. Но это же прямая. Это провод. По нему ток идет.
Наверное, не надо позволять бить себя током )

---

"И все равно не ожида"...

минус десятая баллада (о конце п.ц.)

labas
June 26th, 11:16

Когда с седой равниной моря соударяется фотон,
на окружающем просторе преумножается планктон,
затем плывущий ветром либо теченьем яростным гоним
туда, где проживает рыба, что плотно завтракает им.
Ту рыбу ест другая, хек, для примера, хека – кашалот,
тех, кто дожил до финдесьекля, фасует в банку рыбзавод.
Вот человек шагает в гости, в авоське банка с пузырем,
вот пораженный в горло костью лежит, и вскоре пустырем
его несут, под шепот «amen» кроты танцуют краковяк.
Проходит год, кренится камень, из-под него ползет червяк
оптимистичного оттенка. Такому охать не резон,
прокачана самооценка и не завален горизонт.
Пунцов как пламя в неофите, ему открыты все пути,
он размечтался и не видит с небес пикирующей пти...

а шпрее течет и щебечет скворец
и штирлиц лежит на песочке
уже догадавшись что это конец
конец пищевой цепочки

Вован, почесывая ватник, шагал домой, и с криком «бля!»
поднял с обочины лопатник, а в нем семь тысяч три рубля.
Вован уволился с конторы, где заползал под самосвал,
и приобрел ларек, который напитки людям продавал.
И деньги сыпались как листья осенним днем под бодрый смех
коллег, желавших разделить с ним его коммерческий успех.
Сосед-Ахмед, мол, «я твой гриша» простер совиные крыла,
но в этой крыше восемь дырок проделал Миша из Орла,
потом подстреленный с Димоном в кровосмесительной пальбе
промеж гвардейцами ОМОНа и мушкетером ФСБ.
Последний выступил достойно, но обесценил хэппи-энд
в процесс мешания бетона включившись как ингредиент.
О бойне мэра известили, мэр был глубокой эконом,
ларек снесли, соорудили восьмиэтажный гастроном.
Вован барахтался бессильно в градостроительной струе
и нанял сторожа, кассира и продавщицу Люду Е.
Но в плане отношений ленных .... кромешный ад и винегрет,
сначала вроде брали пленных, а опосля уже и нет.
Когда и мэра схоронили, случился полный раскардаш,
хотя дымы пороховые влияли на объем продаж.
Среди усобиц и раздоров Вован крутился сколько мог,
покамест список кредиторов не стал похож на некролог.
В торговле лох, и шут бы с нею, но в главном он соображал
и с кассой в новую гвинею, а может в старую сбежал.
Там кочевал, забытый всеми, покрыт коростой и паршой
и отыскал такое племя, что отнеслось к нему с душой.
Курил бамбук, ходил на танцы и тосковал без Люды Е.,
он думал: вегетарианцы, а оказалось: людое...

поют ангелочки цветут огурцы
и бог-саваоф на листочке
отчаянно сводит с концами концы
концы пищевой цепочки

Без божества, без вдохновенья у склонов альп, а может, анд
над чахлой нивой просвещенья корпел писатель-эмигрант.
В заплеванном этаблисменте, глодая черствый бутерброд,
он часто думал про бессмертье, точнее, про наоборот:
внезапно холодеют ноги, запахло в воздухе грозой
и возникает на пороге старуха с острою косой.
А он ей вкрадчиво: «Неужто за мной? Тебе-то хоть бы хны,
но мне! невыразимо чужды язык и нравы той страны,
там гнёт и кнут, и еле светят лучины в непролазной мгле
да там на улицах медведи, не говоря уж о Кремле,
там слышен бубен агитпропа вразбивку с пушечной пальбой...
Мировоззренческая пропасть лежит меж мною и тобой,
поскольку здесь в лесах и до́лах , в цивилизованных, ага,
дер тод ист мужеского пола, читай целана, кочерга.»
Иначе: раз под вечер жаркий гарцует в полной тишине
по свежестриженной лужайке костлявый дядька на коне,
ему: «Угодники благие! Здесь, от Отечества вдали,
меня терзает ностальгия по каждой пяди той земли,
где утра девичий румянец, где куст ракиты над рекой,
где кролики с носами пьяниц кричат nastrowje день-деньской,
где сторож завесы вселенской обязан, разрази тя гром,
явиться в ипостаси женской, пешком, с сельхозинвентарем.
Так не задерживайся, трогай, не твой послушник я пока,
езжай известною дорогой, читай в пути пастернака́.»
Писатель отодвинул ценник и заключил не без стыда:
«Всю жизнь готовишься как циник, а все равно не ожида...»

(с)
labas.livejournal.com/849314.html?style=mine

@темы: британские ученые